【殷纣王拘周武王，诱杀太子伯邑考。殷商信仰危机，周武王伐纣。】

　　作者：冷清先生，个人史学考证，严禁抄袭剽窃。

　　【伯邑考及周文王】

　　伯邑考，姬姓、名伯，周文王长子，殷纣王封为考邑伯爵，未就藩国。大约生于公元前1091年，卒于公元前1057年，时年35岁。周文王年20及冠，28岁继位西岐伯，娶夏族有莘氏女太姒为正妻，生嫡长子姬伯（伯邑考）、次子姬发（周武王），四子姬旦（周公旦），伯邑考共有同父异母兄弟十人：长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。

　　据《毛诗正义》引《大戴礼》记载，周文王十三岁时，生下长子伯邑考;十五岁时，生下次子周武王。冷清先生核查考析，周文王13岁生伯邑考，是不可能的事情，13岁男孩尚未发育成熟，个人估计是《大戴礼》误记，或者传抄的时候丢失了关键文字，冷清先生理解，周文王继位第十三年既41岁时生下了伯邑考，第十五年43岁生下周武王，后来又生了八个儿子，在伯邑考出生之前，周文王一直在生女儿。

　　为什么这样说呢？古人有云：“三岁看大，七岁到老。”意思是说，一个小孩3岁时候的样子，就能看到他成年是什么样子；一个小孩7岁时候的样子，就反映出他一生是什么样子。周文王六七岁的时候，就非常文雅有涵养，表现出圣子圣孙的德性，他的爷爷周公亶父非常的喜欢，就想把爵位传给周文王。周文王的父亲是老四叫季历，前面还有两个成年的哥哥吴太伯、虞仲，老三可能童年夭折了。周公亶父病重时，有传位给周文王意思，必须先传位于季历，老大太伯和老二仲雍明白了父亲的意思，放弃继承权就逃遁到荆蛮之间。此事记载于《史记?周本纪》和《史记?吴太伯世家》。

　　根据《竹书纪年》记载，殷朝“帝武乙”二十一年，周公亶父薨（逝世），周文王的父亲周公季历继位，帝文丁七年，周公季历被囚塞库饿死，周文王继位。《竹书纪年》：“武乙名瞿。元年壬寅，王即位，居殷。……二十一年，周公亶父薨。……三十五年，周公季歷伐西落鬼戎，王畋于河、渭，暴雷震死。文丁名托，元年丁丑，王即位，居殷。七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。王殺季歷。”

　　《史记?周本纪》：“帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。

　　明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。”

　　《史记》没有讲伯邑考被杀的事情，只讲如何进贡赎回周文王，《帝王世纪》等古籍有记载。伯邑考先是在殷都朝歌为质子，后，封邑在考邑（秦汉时为考城县，建国后和兰封县合并为兰考县）。其一，伯邑考不去就藩任职，其二，周文王被殷纣王扣押后，伯邑考私自跑回西岐，组织财物营救周文王，殷纣王二罪归一而烹杀伯邑考。殷纣王释放周文王后，周文王回归西岐，干里七八件大事，由于伯邑考没有儿子，周文王立次子姬发为太子。文中出现了6个明年，也就是说周文王回到西岐，又活了7年。周文王逝世了，太子姬发继位，史称周武王。根据《淮南子》记载，殷纣王释放周武王这一年，发生了彗星天象，大臣认为不利，殷纣王说：“柄在东方，可以扫西人也。”

　　据此推算，周公亶父逝世的时候，周文王只有7岁，周公季历在位21年，周文王继位时28岁。诸多史料记载，周文王在位50年，年93岁，是不确切的。根据资料推算，周文王在位54年，寿辰82岁。周文王继位第十三年41岁时，既公元前1091年，生下了伯邑考；周文王继位第十五年，既公元前1089年，生下了周武王姬发。公元前1065年，周文王被殷纣王拘于羑里，公元前1057年，伯邑考为营救周文王，以奇珍异宝进贡，伯邑考被殷纣王杀害，时年35岁。殷纣王释放了周武王，并授给兵权斧钺，周文王回归西岐后7年驾崩，既公元前1050年。四年后既公元前1046年，周武王率周军5万、八百诸侯70万兵伐纣，和殷纣王70万军队决战牧野。

　　【周人和殷商的仇恨，殷纣王烹杀伯邑考始末。】

　　先有夏、后有华，六万年前，人类几近灭绝，女娲在甘肃天水生十男七女共十七个子女，繁衍出中华最早的人类部族——夏族。夏族是崇拜鱼龙图腾的民族，后遍及东亚。两万多年前，燧人氏钻木取火，人类学会了人工取火，开启了人类文明的新纪元。在随后的一万多年里，从夏族分化出崇尚凤鸟图腾的东方华族，在夏朝以前，中华民族叫做“夏华”，后人称燧人氏为“天皇”。夏华是同一民族不同图腾信仰的两大族群。夏居住在太行山以西，华居住在太行山以东。距今7800年前，伏羲氏建立夏华部落联盟，担任联盟总首领，人称其为“地皇”。公元前28世纪早期，神农氏继承无怀氏部落联盟酋长，是为“人皇”，也是最后一个“皇”。

　　神农氏建立联邦制城邦国家“大象”，是中国最早的分封制的王朝。皇道就是部落联盟首领，帝道就是城邦制国家领袖，部落联盟瓦解城邦国家建立，既是“皇道缺而帝者兴”，神农氏人称“神农炎帝”，是中华第一个古帝。神农炎帝晚年不屑于征伐，分封制帝国不稳定而诸侯相征伐。80岁神农炎帝将帝位禅让给20多岁的轩辕黄帝，轩辕黄帝于公元前2697年击败南方蚩尤八十一部，而统一了夏华。炎黄二帝驾崩后，夏华所有部族都承认炎黄二帝，自称：“我们是炎黄子孙”，祭祀天上的炎黄二帝既上帝。

　　《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟、降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”诗中没有讲“上帝”既炎黄二帝，“古帝”就是指帝喾也叫帝俊，帝喾是轩辕黄帝的第十三代孙。帝喾并非三皇五帝之一，五帝除已知的轩辕黄帝外，其他四个另有其人。请读者原谅，冷清不能说出这个研究秘密。

　　商人的祖先“契”，是帝喾（帝俊）的儿子，帝喾妃简狄吞玄鸟蛋而生“契”。契亦称阏伯，封地在华族商邑。契发明了燧石击火，就是用两块燧石相互击打生火，比燧人氏钻木取火更加方便。阏伯契去世后，安葬在商邑的山丘上，商邑随后也称商丘而至今。夏朝末期，夏桀无道而商人做大，商汤伐夏桀，流放夏桀于巢（今巢湖市），伊尹焚毁了夏社，毁灭了夏朝的典籍和史册。后来，殷商人为了凸显自己取代夏朝的合法性，对外宣称“惟殷先人、有典有册。”

　　典就是祖宗家谱，册就是国家历史。殷商不仅如此，还不祭祀炎黄二帝，他们至祭祀自己的祖先“契”，想用帝喾来取代炎黄二帝的地位，说白了殷商不祭祀信仰“天上的炎黄二帝”既“上帝”。殷商为了彰显华族打击夏族，将夏华更改为“华夏”。周武王灭纣之后，曾经质疑殷商贵族：“你们宣称惟殷先人、有典有册，那么，你们又说夏桀禅让传国的竹简保存在宫里，你们不是前后矛盾吗？”《尚书?周书?多士》：“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：『夏迪简在王庭，有服在百僚。』予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。」”

　　周人祖居岐山，原是炎帝血缘派系的一支，周人祖先是黄帝血脉和炎帝血脉的结合体，周人的祖先后稷，是炎帝派系女子姜嫄所生。大约公元前2701年，轩辕黄帝和神农炎帝为了帝位继承权发生了战争，炎黄两家因此而悔婚，姜嫄生了儿子以后，因为轩辕黄帝血脉悔婚，姜嫄生的儿子成为私生子，不得不抛弃。弃儿抛于陋巷牛羊为其喂奶，弃儿抛于山林覆冰，大鸟为其保暖，姜嫄不忍而自养，取名为“弃”，弃天生异象而爱农，成人后侍弄五谷稼穑是一把好手。后来，神农炎帝把帝位禅让给轩辕黄帝，轩辕黄帝统一了夏华，炎帝派系和黄帝派系和好，黄帝血脉认回了姜嫄这门亲事，弃随父姓为姬，时人称其为后稷，就是周人的祖先，周人从此祭祀“天上的炎黄二帝”既上帝。

　　《诗经?生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。……卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。”

　　周后稷是轩辕黄帝的农师，后稷的子孙被封为“岐伯”，世代继承“农师”一职。夏朝末年，商汤伐夏桀灭夏，第三十五代“岐伯”不窋，不愿意归顺殷商，率领夏朝遗民和岐山的周族，逃遁到夷狄之间（今宁夏陕北一带）。周人生活于夷狄之间，传播中原文化，学会了放牧丢失了耕种。周人时常遭受夷狄的欺压，周公姬刘既公刘率领周人迁徙至豳（今甘肃平凉一带），周人恢复了祖先的农业。大约在公元前1150年前后，周公亶父率领周人渡过漆水，回归到祖先的故土周原岐山，殷商朝廷承认了周公的封号，周人开始努力为殷商服务做事，但是殷商一直害怕周人做大，究其原因，殷商和周人有着不同的信仰，殷商不祭祀上帝（天上的炎黄二帝），而周人和夏的遗民祭祀上帝（炎黄二帝）。

　　季历继位周公后，全力以赴的为殷商征战，《竹书纪年》记载，帝武乙名瞿。二十一年，周公亶父薨。周公亶父逝世，周公季历继位，二十四年，周師伐程，戰于畢，克之。三十年，周師伐義渠，乃獲其君以歸。三十四年，周公季歷來朝，三十五年，周公季歷伐西落鬼戎。同年，殷帝武丁在河、渭（陕西），打猎时被雷劈死。殷帝文丁即位，二年，周公季歷伐燕京之戎，敗績。四年，周公季歷伐余無之戎，克之，命為牧師。七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。同年，王杀季历，降封周文王为西岐伯爵，简称为西伯昌。

　　周公季历对殷朝有战功，殷朝为什么还要杀季历呢？殷、周的信仰不同，殷朝惧怕周人的信仰，十分害怕周人做大而取代殷商。季历克犬戎有功，帝文丁赏赐季历御用玉器，季历不敢接受，帝文丁就以拒接圣旨的罪名，把季历关押在塞库（石头做的房子），也不给季历吃的，季历最终就饿死了。殷商想通过迫害周人领袖，来打压瓦解周人的壮大。季历逝世后，周文王继位，周文王广施仁义而博取民心，周人不但没衰落反而日益壮大。殷纣王帝辛继位后，为了打压周人改变策略，从周人的继承人着手，要求周文王质押太子于朝歌，周文王就让年轻的姬伯去当人质，姬伯为殷纣王驾驭马车，伺候的小心翼翼而没有任何差错。

　　既然找不到姬伯的毛病，又不能放姬伯回归西岐，殷纣王就封姬伯为考邑伯。伯在兄弟排行是老大的意思，伯又是伯爵的意思，姬伯的名字又叫伯，时人为了叫的顺口和方便，就把姬伯称为“伯邑考”。殷纣王为了长期扣押伯邑考，给周文王造成太子不能即位，兄弟有可能为争夺继位而内斗，因此削弱周人的势力，就让伯邑考就藩国，考邑并不在周人的地盘，在商朝控制的地方，就是现在的兰考县，伯邑考找机会逃回了西岐。

　　伯邑考逃回西岐，给殷纣王治罪周人找到了借口，殷纣王要求周文王来朝歌进贡述职，又有崇侯虎等人诬告，干脆就把周文王关押在羑里。周人营救周文王多次而无果，伯邑考觉得殷纣王就是要自己出面，于是用有莘氏的美女、骊戎的文马、有熊氏的驾车驷马、以及其他奇珍异宝，亲自前往朝歌进贡营救周文王。殷纣王见到伯邑考，又看到如此多的宝物，就答应释放周文王，但是，伯邑考违抗圣旨必须治罪，还可以削弱周人的势力，为周人继位制造障碍和混乱，就烹杀了伯邑考。还把伯邑考的肉汤给周文王吃，殷纣王就是要看看周文王的反应。周文王吃了以后，殷纣王说：“你不是圣人吗？圣人吃了自己儿子的肉，自己也不知道没有反应，你算什么圣人呀？”

　　《帝王世纪?周本纪》西晋皇甫谧：“文王晏朝，不食，以延四方之士，是以，大颠闳夭、散宜生、南宫适之属，咸至，是为四臣。文王长子曰：伯邑考，质于殷为纣御，纣烹以为羹，赐文王。曰：“圣人当不食其子羹”，文王得而食之。纣曰：“谁谓西伯圣者，食其子羹尚不知也！”

　　【殷商的信仰危机和周武王伐纣】

　　根据西汉刘安《淮南子》记载，殷纣王释放周武王时，当时发生了彗星天象，崇侯虎等人认为不吉利，殷纣王说了一句话：“彗星出现，而授予殷人把柄。彗星出现，慧尾把柄在东方，可以扫灭西岐。”这里有个争议，南京大学张钰哲教授是天文学泰斗，张钰哲教授及其弟子，精确的计算出这一年是公元前1057年，成为彗星最早的记录。因此，张钰哲教授和他的弟子们，坚决的反对《夏商周断代工程》，把武王伐纣定为公元前1046年。其实，《淮南子》记载的是两件事情，武王伐纣时的天象和释放周武王时的天象，并且把两件事的顺序弄错，前后颠倒的结果，很多人都以为《淮南子》讲的是武王伐纣这一件事。

　　《淮南子?兵略训》西汉刘安：“武王伐纣,东面而迎岁,至汜而水,至共头而坠。彗星出,而授殷人其柄.时有彗星,柄在东方,可以扫西人也!”

　　公元前1048年夏天，武王号召八百诸侯会兵孟津，开始伐纣，武王渡河时遇到白鱼入怀，渡河后，大船上的王屋被雷电击中起火，火苗如同凤鸟。当时是农忙季节，很多青壮年男子都在忙秋收，八百诸侯只来了一二十万人，周武王考虑：“仅凭20万人，是打不过殷朝的”，就宣布罢兵。有很多诸侯都不明白怎么回事，就说，来都来了咋不打了，周武王回答：“你们不懂得天命”，并未说出真实情况。两年后，周武王特意把伐纣的集合时间，选定在年底冬季，这样就避开了农忙季节，并要求八百诸侯的青壮年男子，必须参加战斗。公元前1046年12月，武王率周师5万，兵车300乘，八百诸侯出兵近70万、兵车4000多乘，和殷纣王的20万本部军队、50万诸侯联军共计70万，在朝歌以西的牧野对阵。

　　周武王左手拿着兵权黄钺、右手拿着牦牛令旗，发表了著名的《牧野之誓》，周武王先说：“遥远的西土之人，谢谢你们支持伐纣。”又特意表扬了友邦君主以及文武官员，特别提到八个出兵万人以上邦国：“庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”今天大家一起宣誓灭纣。周武王讲了几个重点：牝鸡司晨就是殷纣王听信于苏妲己干政，周武王最重点的话：“殷有重罪，不得不毕伐。”其实，当时的人都知道是信仰危机，殷纣王要求夏族人不能祭祀上帝（天上的炎黄二帝），必须祭祀殷商的祖先帝喾和阏伯契。

　　《诗经·大雅·文王》云：

　　文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。

　　有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

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　　商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

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　　殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！

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　　伯邑考，西伯侯姬昌与元妃太姒之子。古代社会对男子家族排行是：伯、仲、叔、季，所以在家谱记录是就要按此排行填写。

　　因其是姬昌的长子，日常称呼时应该叫：考，稍微正式场合应该叫姬考，在家族族谱上应该写姬伯考。至于为什么叫伯邑考，邑应该是其世子身份、或是担任邑这个官职，因此，故称伯邑考。

　　在小说《封神演义》中，伯邑考是伐纣之路上的第一位牺牲者。

　　他生性敦厚仁爱，为了解救在朝歌羑里受困的父亲，只身前往朝歌，带了宝物七香车、醒酒毡与白色猿猴三样奇宝进献纣王。

　　妲己见伯邑考长相丰神俊朗、琴艺绝伦，想要勾引伯邑考，欲成好事，但却遭到伯邑考正言羞辱。气愤之下，妲己向纣王诬告伯邑考调戏自己，又在伯邑考进宝时，白猿看出妲己乃是千年狐狸精所化，顿时激起兽性，竟然上前攻击妲己，被纣王给一掌给打死了。纣王立即下令要斩杀了伯邑考，在诸位大臣的力保下，伯邑考再献醒酒毡、七香车，妲己暗自使用法术，破坏二宝，纣王大怒，欲查明事情始末。

　　妲己随即告发伯邑考，说伯邑考觊觎她的美色而将她强行拉进房中，纣王一听勃然大怒，即刻杀了伯邑考。

　　妲己进言，听说姬昌在西歧被百姓称为圣人，还擅演先天神数，能卜吉凶生死，如果将伯邑考剁成肉泥，再做成馅饼，让姬昌食用，测试其是不是真的能算得出来，如果他算不出来，食用了馅饼，便是食用了自己的儿子之肉，坏其圣人名声。

　　妲己安排人将馅饼送给姬昌，接到馅饼后，姬昌装作浑然不知地吃下，让纣王以为姬昌卜卦只是浪得虚名而已。因此，纣王就放了他。

　　姬昌刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直进姬昌所居的宫殿，在姬昌的夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后，内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空，为清福神柏鉴接引封神台中。

　　姜子牙代玉虚元始天尊封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神。

　　伯，嫡長子；孟，庶長子

　　邑考，名耶字耶號耶，不好說。反正傳下來，叫伯邑考

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　　古人，姓氏名字號，五項信息

　　孔朙：諸葛氏，名亮，字孔朙，號臥龍

　　（名，謙爯。字，敬爯）

　　屈原：芈姓，屈氏，名平，字原

　　老聃：李姓，老氏，名耳，字聃

　　太姒：姒姓，號太姒。文王之妻，伯邑考之母

　　褒姒：姒姓，號褒姒。幽王之妻，太子伯服之母

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　　周秦之世，姓氏分置，姓女用，氏男用

　　及漢，以氏吞姓，女亦用氏

　　夏殷未詳，姑且從周

　　故：

　　嬴政，姜子牙，姬發，姬昌，等叫法，肯定錯。其雌化古人矣

　　對的爯呼：

　　秦始皇，秦王政，公子政

　　呂子牙，太公望，齊太公

　　公子發，周武王

　　西伯昌，周文王

　　（公子政，公子發，二者未見於書，參公子扶蘇而得。扶蘇乃皇帝之子，仍以公子爯之）

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　　周秦，王室公室之男，亦不用氏：（周）王子朝，（晉）公子申生，（秦）公子子嬰，（吳）公子光

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　　伯邑考之考字

　　武庚，又叫王子祿父。有言，父，美男也。原先祇叫祿

　　考＝父（或，考係周語，父乃商音）

　　（武庚，諡號。死了才有）

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　　妲己，諡號（個人認為機會很大）

　　出土有司母戊鼎，司母辛鼎

　　戊己庚辛，皆天干十字之列，符合殷商諡法

　　妲己，出自有蘇氏，蘇乃氏，而非姓。故，不能叫蘇王后。叫孃孃，可矣

　　（有言，妲己姓己。亦有可能）

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　　司母戊之司母二字，應乃后妻（個人見解）

　　后者，王也。后≠後

　　鼎文：上十下女，乃妻字省彐。且十，乃甲骨文鐘鼎文之七字。則，上七下女，形音字也

　　故，王后一爯，是否周代才有，而殷僅爯后妻或婦（婦出自婦好）

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　　烹伯邑考，餵周文王

　　乃殷人之祭俗。前有文王之父王季，被紂王之祖父文丁，冊祭了（冊者，開膛破肚）。後有王子比干，剖心以祭

　　美洲瑪雅之祭，王族乃頂級祭品

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　　西伯侯

　　祇有西伯，沒西伯侯

　　侯之甲骨文：上厂下矢。厂者，大帳也。矢者，令箭也。則，侯者，司令官也

　　伯，長也。西伯，西方諸部之盟主也

　　尚書.酒誥：越在外服，侯.甸.男.衛方伯

　　甸，內田外人，田通叚畋。即獵官。（畋，獵也）

　　男，音近辳，即辳官

　　方，通叚邦

　　方伯，番邦酋長

　　衛方伯，臣服而拱衛殷商之番邦酋長

　　春秋五伯之伯，諸侯之長

　　公侯伯子男，後世附會之作。諸侯，僅一等，其上天子，其下大夫

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　　懸案

　　周文王根本沒回西岐，亦被紂王獻祭了

　　因，武王伐紂之時，以車載文王之神主牌同往

　　若文王善終，則此舉多餘

　　文王及伯邑考，在黎之蒐一役被紂王擒獲。作為戰俘，父子雙雙被獻祭了

　　（黎之蒐，文王犯黎，紂王出擊，大獲全勝）

　　王季之死，殷周反目，相互攻伐

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　　懸案2

　　牧野之戰，太公望率虎賁攻入殷陣，生擒紂王

　　武王斬紂王之首，懸於白旂，殷軍潰敗

　　此述，出自出土墓葬品之太公六韜