出自唐诗人杜甫的《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首》

　　禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。

　　汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。

　　社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。

　　周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。

　　喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。

　　始是乾坤王室正，却交江汉客魂销。

　　不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。

　　拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。

　　鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。

　　兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。

　　英雄见事若通神，圣哲为心小一身。

　　燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。

　　抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。

　　衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。

　　澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。

　　苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。

　　东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。

　　紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。

　　渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。

　　意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。

　　李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。

　　竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。

　　

　　十二年来多战场，天威已息阵堂堂。

　　神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。

　　意思是朝庭上佩玉穿金的都是国家的忠良之臣，疆土内文韬武略人才济济。

　　官本位！

　　

　　这三个字就足以解释这一诗句了。

　　鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。

　　鸣玉，是指臣子在面见君主时要主动鸣响腰间的玉佩，以发出声音，来表示自己的是良臣和忠臣。在古代这是一种规则，后来引伸为一种礼仪。比如当年晋王设外宾宴款待楚国大夫，赵简子进来时便碰了碰自己腰间的佩玉发出音响，然后再和外宾说话聊天。

　　锵金，亦是此意。算是古代的雅乐器所弹奏出来的宏大之声。《礼记》中说道，古之君子必佩玉，左征角右宫羽……进则揖之退则扬之，然后玉锵鸣也。后来还说“行则鸣佩玉”大体上都是说用玉来彰显君子之心，用来驱除邪恶之念。

　　

　　这两个词经常连用，鸣玉也叫振玉，比如《晋书》中就说“俱谐振玉，各擅锵金”都是此意。

　　修文，即文治。比如《后汉书》说“偃兵修文”，比如《祭公谏征犬戎》中的名句“有不享则修文”都是此意。

　　偃武，停止战争储备之意，大意就是创造和平，共济一家。

　　这两个字也是常常连用，大意就是战争过后，齐心协力恢复生产，与民生息，再开创一个太平盛世之意。

　　不无人：不是没有这样的人！

　　所以这一联分开来说的话就是上半句说因为有一些正义之臣，所以社会秩序将会得到恢复，而且他们也会协助君主休养生息，重现大唐盛世之意。

　　杜甫只是一个书生，当然看不到更深一层的含义，没有利益驱使，他们谁会做忠臣呢？

　　诗圣杜先生佳作。鸣玉锵金尽正臣：意思是虽然腰上佩挂的玉石经过碰撞发出清脆悦耳的声音，但是朝堂之上却再没有忠臣的良言了。修文偃午不无人的意思是：能不能让教育代替战争，年年征战，国损民耗，想念那些个没有战争，安居乐业的日子，但是现在已经没有人能够做到了。杜先生忧国忧民的一首经典好诗。

　　你好，很高兴收到邀请能回答这个问题，希望我的回答可以帮助你。

　　这两句诗出自唐代著名诗人杜甫

　　禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。

　　社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。

　　喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。始是乾坤王室正，却交江汉客魂销。

　　不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。

　　鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。

　　英雄见事若通神，圣哲为心小一身。燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。

　　抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。

　　澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。

　　东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。

　　渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。

　　李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。

　　十二年来多战场，天威已息阵堂堂。神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。

　　这首诗词比较长，有些个别字词比较难读难念，我们都知道要是分析两句诗的意思一定要结合整首诗词的意境去剖析。杜甫这首诗作的背景是从安史之乱到诸镇入朝，及从北地到中原再到西蜀，进而从朝廷君臣到战地将卒到诗人自己，从背景陈述到功绩归属，都围绕着“诸镇人朝”这一史事。

　　这两句诗的意思大概就是“国家要奖励那些带兵打仗有功的正直的大臣，历史不会忘记他们的功绩，自会有文人为此著书立传”，这十二首诗词充分体现了诗人杜甫忧国忧民的情怀，十二首七言，整体不可分割、格局严谨，体现了杜甫诗人绝句“组诗”的特色，拓展了诗人的艺术境界！