早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗头洗澡。可见古人比我们想像中讲卫生多了。

　　虽然古人不懂化学知识，但是他们找到的去除油脂的清洁剂效果也是妥妥的。古人洗发清洁剂都是从生活中获取，简单实惠。

　　草木灰

　　草木灰就是古人在长期的生活实践中找到的一种碱性清洁剂，它是将稻草和秸秆焚烧后留下的灰末，其中含有碳酸钾的成分，将草木灰溶解于水后，过滤得到的溶液是碱性的。做完水豆腐之后剩余的清澈微黄的液体是另一种碱性溶液，用坛子装起来，攒够了之后加热，也可用来洗头，还能起到止痒的作用。

　　淘米水

　　淘米水是十分容易获得的，且不仅限于大米，麸皮、糟糠、豆类之流都是可用之材，亦可发酵、煮沸后再行使用。

　　先秦的《礼记》里就提到用淘黍米汤洗发。晋人注《左传》里的“遗之潘沐”这一句时，明确指出“潘，米汁，可以沐头”。

　　皂荚

　　皂荚它还有一个名字叫皂角，这是一种豆科植物，在中国有广泛分布。把那长长一串儿的皂荚果剥开，内表面有一层柔柔滑滑的黏液可以刮下来，这种黏液中含有大量皂苷类物质，在皂苷类物质微粒的化学结构中，一端具有亲脂性，另一端具有亲水性，可以将油脂溶解可以随流水冲走。被称作纯天然的洗发水。除了洗发，皂荚一个更常见的用途就是洗涤衣物，用皂荚洗过的衣服柔顺而不易褪色。

　　木槿叶

　　木槿叶是木槿树的叶子，把叶子揉碎，再用温水冲泡，过滤后留下来的汁液也具有皂荚液的功能。和皂荚一样都是古代纯天然无副作用的洗发水。皂荚气味有点刺鼻，木槿叶舒爽清香，相比之下更受人喜欢。

　　先说几句题外话，也挺有意思的。

　　在先秦以前的古汉语中，大部份都是单音节词，也就是说一个汉字便是一个词，这是我们读如《诗经》等文字时要特别注意的。

　　例如洗、沐、浴这几个字，便各有着不同的意思。

　　洗，形声字，从水，先声。《说文》：洗，洒足也。即专指洗脚。

　　浴，形声字，从水，谷(yù)声。《说文》：浴，洒身也。即专指洗身。

　　沐，形声字，从水，木声。《说文》：沐，濯发也。即专指洗头。

　　例如：《史记·屈原贾生列传》云：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。

　　言归正传，那古人用什么“沐”呢？

　　最常见的是“潘沐”，也就是用淘米水洗头发。（注：潘，形声字，从水，番声，本义：淘米水）。其又分出“沐稷”（指用淘洗稷的汁水洗头发。）“沐粱”（指用淘洗粱的汁水洗头发。）

　　《礼记·玉藻》曰：“沐稷而靧粱。”（筱静注：靧，指洗脸）。

　　而富贵人家，则还有以皂荚加上香草专门配制而成的洗发水，谓之沐芳。还有专门用于护理头发的油脂，谓之膏沐。

　　唐.李白 《沐浴子》诗：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏暉。”

　　最后顺便说说，古代的“洗头”，是一种婚嫁礼俗，新娘九朝回门后，“以冠花、段疋、合食之类，送归壻家，谓之洗头”。

　　我是筱静，爱好国学诗词，欢迎关注，一起交流……

　　在我们南方有一种树，叫苦棟子，去掉籽，果皮可比拟肥皂，打碎后可用来洗衣服、洗头发，还有一些植物类如芦荟等也可以用来洗头发。現在随着科技发达便利，渐渐没有人去利用了。我想古人肯定会利用的，谢谢！

　　提及古人，也许我们都曾有过这样的幻想——肤若凝脂的姑娘斜倚墙站在半开的门前，风吹过来，她宽大的衣袂似蝴蝶翻飞，风渐渐变大时，三千青丝也随风而舞。这样的画面一定很美，可若是画面里的头发油腻成一团，还隐约能嗅见一些不太美妙的气味，似乎就有些不雅了。这就不由让人思考，古人也是人，也会和我们一样有洗头的需求，可古代也没有现在的洗发水，护发素这些东西，那古人在没有洗发水的情况下，是怎么洗头的呢？且随笔者一探究竟。

　　其实呀，古人是很重视清洁的，在《说文解字》里就提到过：“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”古人也真的很聪明，他们善于从大自然的馈赠中寻找可用之材进行创造，他们在没有洗发水的情况下，琢磨出了不少替代品。下面，让我们来看看都有哪些吧。

　　一，当然是知名度很高，甚至现在也还有人在使用的——皂角。那么他们是怎么用皂角洗头的呢？第一步，将皂角清洗干净，再用滚水泡涨泡软。第二步，将泡涨的皂角细细捣烂。第三步，掺水煮捣好的皂角，往里面掺上一些红糖，熬制粘稠熄火，储存以备使用。当然也可以不这么麻烦，直接把皂角弄碎，泡在水里或者呈粉末状后涂抹。古人用皂角洗头，可以清除头上的油渍，让头保持清洁。除了洗头，皂角还能用来洗衣服，用皂角洗的衣服据说很柔顺，也不容易褪色。

　　二，利用草木灰。草木灰，最常见的还是烧秸秆产生的灰。别看它似乎就是团灰，充其量铺在土地里作为养分，其实它也能用来洗头，不过不是直接倒在头上，而是将它们倒进水中，搅拌再过滤，用那个滤液洗头。这种方法，也可以达到去头油的效果。

　　三，木槿叶。相较皂角，木槿叶的味道要更好闻些。古人采集来木槿叶后，洗干净，再把这些叶子里坏的，有虫的择出去，剩下的新鲜的叶子，会被剪碎，拿纱布把它们松松的包起来，放进温水里使劲搓挤，这个过程可能会比较久也比较消耗体力。木槿叶发挥的作用，更偏向如今的护发素。

　　四，淘米水。淘米水，在古代称为“潘”，就现代来说，我们可以给出更科学的解释，用淘米水洗头，是因为淘米水中含有一些氨基酸和蛋白质，这些物质和头发接触之后被头发吸收，头发会变得更柔顺，达到又黑又亮的效果。当然，最后别忘了用温水把头发冲干净。

　　五，澡豆。这种物品主要盛行于宋以前。澡豆是一种干粉剂，用豆粉添加药品制成，它既可以洗手，还能洗脸，还能洗头，洗澡，洗衣服，可以说非常全能了。孙思邈就在《千金翼方》记载道：“衣香澡豆，仕人贵胜，皆是所要。”足可见澡豆的受欢迎程度。澡豆有平价的做法，也有达官贵人才能享受得起的做法——譬如在其中掺上名贵香料。

　　六，胰子。这是在澡豆的基础上革新产生的，已经很像如今的肥皂了。人们把猪油、猪胰、砂糖、香料等按比例混杂一起研磨，再通过加热让它定型，从而就做出了“胰子”。胰子是利用动物胰脏里含有的生物酶来分解脂肪，从而达到去污的目的。

　　古人的创造当然不止以上几种，笔者不过撷取部分与君共赏，也许还有许多我们未尝得知的方法，但不管怎么说，古人于日常中发明创造的能力还是令我们惊叹，也许这就是所谓的“处处留心皆学问吧”。

　　皂荚

　　谢谢邀请！古人在沒有洗发水的年代是如何清洗头发的？『1』近代有使用香皂，肥皂，洗衣粉。『2』在末有以上三种成品之前，一般家庭会使用茶籽饼，即榨取茶油留下的干燥『3』就近利用厨房用品，生姜，小葱头，盐巴类『4』使用皂角，皂角刺『5』使用覆盘子等等，，，。回答完毕，谢谢悟空！

　　对于这个问题本人也没有考证过，但是因为喜欢看些古书，了解一点，拿出来供朋友们参考。在古代是没有洗发专用品的，甚至于在我刚记事的时候都没有洗发专用品的，条件好一点的家庭最多也是用“姨子”就是现在的香皂洗头，条件不行的家庭一般都是用淘米水或者干脆用水直接洗。可想而知古代的人是怎么洗头的了吧。依稀记得有些古书上讲，古代人洗头基本上也就是用清水去洗，讲究一些的就就用皂角或其他的一些中草药熬成汁，稀释以后再来洗头，洗澡或洗脚，但这都是王公贵族或者是大户人家才能具有的享受，一般百姓家是无缘消受的。

　　中国的洗发水最早是出现在70年代的蜂花品牌洗发水。在此之前，大多数人洗头的清洁方法应该也是自古流传的“古法洗头”。下面就介绍一下“古法洗头”洁发的四宝。

　　此物大家应该都不陌生，小学的时候有一篇课文《高大的皂荚树》，里面就有一段这样的描写

　　既然可以洗手，那洗头自然也是没有问题的。因为皂荚含有丰富的皂苷成分，所以可以作为一种天然的清洁品使用，只是气味略有一些刺激。

　　与皂荚相比呢，木槿叶的气味就清香多了，江浙一带多使用。木槿的清洁原理与皂荚相似，含有丰富的粘液和皂苷。

　　取一些新鲜的木槿叶洗净剪碎，用纱布包好，要包的松一点，然后打一盆温水，放入温水中搓揉，就会产生许多细腻丰富的泡泡，就可以洗头了。

　　在我的家乡，人们喜欢管这种植物叫做“皮哨子”。它又是一类含有丰富皂苷成分的清洁剂。

　　收集无患子的果实，然后将果皮果肉剥下来，大概十几个那么多，然后加清水煮沸，这个汤汁就可以用来洗头了。经过亲自尝试，清洁度相当不错的，经常使用，头发也会变得光亮柔软，只是气味会有些酸。

　　相比其他，草木灰的应用最为广泛，烧成灰的稻草和秸秆含有丰富的碳酸钾，溶于水后呈碱性，可以与油脂发生酯化反应，这和肥皂清洁的原理类似。

　　草木灰还会常常作为辅料搭配皂荚、木槿、无患子来使用。

　　另外值得一提的是，《礼记.玉藻》中有记载“日五盥,沐稷而靧粱”。其中“沐”就是指洗头，用什么洗呢？就是“稷”。所以说的就是用淘米水洗头，不过我认为应该用的是煮过的淘米水，也就是米汤了，因为尝试过米汤洗碗，清洁度还是相当不错。只是这种方法大概只存在于贵族阶级当中吧。

　　这是一个有趣的问题，所以咱要尽力给它做个全面有趣的回答。

　　洗头是每个拥有头发的人都要做的事，对于有头发的人（并非是所有人）来说，洗头只存在多长时间洗一次的问题而不存在洗不洗的问题，古人也是一样。古人不但洗头，而且洗的很讲究。古代的洗头和现在的洗头是两种洗头，他们没有洗发水，也不会随心所欲的想洗就洗。在古代，洗头是一件分阶层、有仪式感、洗发用品也需十分考究的精致之事。

　　一、古代的洗头不叫洗头，叫“沐”

　　无论男女，古人的头发都很长，因为他们相信“身体发肤，受之父母”，所以从来不剪发，一般都是以盘髻， 戴巾戴冠的方式整理头发，每次洗头都很不方便，所以古人洗头的次数是很少的。因为少所以珍贵，久而久之，在一言一行都规定的十分严格的古代，平日里做的比较少的洗头就有了一个专门的称呼叫“沐”，沐浴更衣的沐。许慎在《说文解字》中说道：

　　“沐，濯发也”。“洗，洒足也”。“浴，洒身也”。“澡，洒手也”

　　濯发就是洗头。也就是说，在古代，我们认为的洗澡并不是洗澡，认为的洗头也不是洗头。“洗”其实是洗脚，“澡”其实是洗手，“沐”和“浴”两个字加起来才是我们平常认为的洗澡的意思。洗头在古代被称作“沐”。

　　“沐”是长发飘飘的古人对洗头这一动作的独特称呼，在一言一行都需十分慎重的古代，洗头并不是一件随心所欲的事情，“沐”与礼相关，具有严格的规定和强烈的仪式感。

　　二、古代洗头的仪式感

　　（一）要洗头：“沐”的时间与礼俗

　　洗头在我国古代有悠久的历史，商朝的甲骨文与金文上就有关于洗头的记载。《诗经·小雅》中也说：“ 终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。”花了一天的时间采一种可以洗头的植物，最后却连一把都没采到，但是我的头发已经很卷了，得赶快回去洗洗。随着时间的推移与文化的发展，洗头渐渐与礼相合，古代有关“沐”的规定开始多了起来。

　　（二）不能洗：“沐”的相关禁忌

　　古代对洗头的规定不止停留在什么时候什么场合要洗，还规定着什么时候不能洗。在日常生活中，“沐”有着多方面的忌讳。

　　首先就是在有些情况下不能洗头。在古人看来，盲目洗头不但不和礼法还会损害身心健康，所以提出了很多不能洗头忌讳。比如，刚吃饱的时候不能洗头，因为会让寒气拥堵大脑，导致头昏脑涨；用水冷热不均的情况下不能洗头，不然会使经脉堵塞，进而导致形瘦体重等。古代很多典籍中都记载了不能随意洗头的情况，如《永乐大典》中就写道：

　　“饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯之，皆令人头风。”

　　《本草纲目》《黄帝内经》等古代医书也都有类似内容。

　　其次就是刚洗完头时的忌讳。除了在有些情况下不能洗头以外，刚洗完头时如果不注意，也会损害身体。比如，在《史记》中就有提到刚洗完头时如果过度吹风，还不擦干净枕着湿头睡觉就会导致中风、脱发、牙齿疼的症状：

　　“新沐未干，不可以卧，使头重身热。反得风，则烦闷。”

　　总之，除开礼仪风俗以外，古代对洗头的忌讳皆是处于对人们身心健康程度的关心，在洗头这件小事上体现着古老的养生智慧，可以为当今所借鉴。

　　三、古代洗发的用品

　　古代的人洗头注重与礼相合，与健康相关，可谓是十分讲究，而这种对洗头的讲究也延伸到了洗头用品的使用上。

　　（一）几种主要的古代洗发用品

　　古代没有洗发水，故而古人的洗发用品大多以植物精华还有米汁为主，前文提到的《诗经》里那种叫“绿”的植物就是古人洗发用品的一种。古代的洗发用品主要有：

　　

　　除以上外，不但还有木槿叶、槐枝灰、动物油脂等很多可以用来洗发的用品，但还是以植物提炼出来的精华为主。而在尊卑有序的封建社会，洗发用品的使用也往往因人而异的。

　　（二）古代洗发用品的差别使用

　　前文列举很多中古代的洗发用品，从他们各自的功效与出处就可以看出，这些洗发用品的使用并不是像现在一样人人一瓶海飞丝，也可以随意买些其他贵的牌子。在古代，洗发用品的使用并不是人人平等。

　　平民的洗发用品大多以草木灰和自己采的野生植物精华为主。平民百姓不会去使用昂贵的洗发用品，不光是因为用不起，而是因为太讲究。譬如古代的“潘”，一种在五谷之中提炼的精华，平民百姓若是十分想用，拼着不吃饭也可以提取一些。但是使用米汁洗发时， 必须要配合白理木做的梳子来去垢， 洗完以后还要用象牙梳子来重新梳一遍头发，平头百姓家又怎么会备用这么多昂贵的梳子。况且，与礼相合的“沐”只适用于官员贵族，没有人规定平头百姓在洗头上的礼节，他们一般都是头痒了就洗，洗完就去耕种，根本没有精致洗头的意识。

　　

　　古代社会上下层民众中经济基础与自身思维方式、生活方式的不同造成了古代洗发用品的差别化使用，使“沐”这一在今天看来十分平常的行为有了尊卑感。

　　四、结语：古人洗头不易

　　

　　《礼记·玉藻》中有一段对古人洗头过程的描述：

　　沐稷，而靧梁，栉用椫栉，发晞用象栉。进禨进羞，工乃升歌。

　　洗头要用米水，米水加热后要立刻用来洗发，不能耽搁。洗的时候要连胡须一起洗才能保持光洁，还要辅以椫木做的梳子。晾头发的时候要换成象牙做的梳子来梳。等头发差不多干了再喝点专门酿制的洗发禨 （酒），吃点小零食，最后在大厅里升起歌舞，庆祝洗头成功。

　　洗头不易，确是古代贵族独有的优雅。把平凡的洗头洗出不平凡的意味也只在礼化尊卑的古代中国才有了。相比之下，咱更喜欢现在的洗发水和洗头自由。

　　其实古人洗头比我们讲究多了；早在先秦的时候，就有三日一洗头，五日一沐浴的习惯，到了汉代的时候，还有专门的沐浴假。古人也有类似现在我们的洗发液、沐浴露等用品；魏晋之前，人们洗头或者洗澡的时候大多用米汤和面汤清除油垢；后来慢慢的演变陆续出现了“澡豆”、“皂荚”、“肥珠子”等，我们现在的洗发水、沐浴、肥皂等都是这些慢慢演变而来的。