苏格拉底认为不承认不知道的人是愚蠢的人，为此他得罪了当时的很多人，因而被由那些人组成的陪审团处死。现代科学已确认宇宙中近95%的物质未被人们认识。该是给苏格拉底平反了吧？可是不承认不知道，不知道不知道的人，照旧在做愚蠢的事。他们按他们的“知道“去评击对“不知道”所进行的探索。

　　佛学与佛教有区别，若从对宇宙及生命的探索角度，“学”与“教”两者类同于《道德经》与道教，尤其是“释氏佛学”。所以首先奉劝诸位，不要一听“佛学”就认定是宗教而抢起唯物主义棒子打过去。

　　第二，“佛”不是神，“佛”是“佛陀”的简称，是梵文，其意为“觉者”，如同今天我们将有科学发现的人称为“科学家”没什么两样。被誉称为“佛”的这位叫乔达摩.释答多，他创立“佛学”并不像俗间传说那样只是“菩提树下坐了七天而开悟”，而是经历了七年的千辛万苦。“佛法”不是他的发明而是他的发现，是指出一条通向智慧解脱人间困苦和阻危之路。佛通过自己亲身体悟证实其“真实不虚”。佛将自己所探求的对宇宙和生命实相的认知向众人宣讲和教晦，引导人们走向智慧，确实成功地让许多人收到实效，这些就是称为”菩萨”、“罗汉”等等的人。后人将佛的演讲整理成文，就是“佛经”。佛教是以佛经传承佛学和佛法的宗教。可见，佛教的活动内容是以佛学为中心，但学佛学和练佛法不一定就是佛教，佛法解决人的心灵的问题，人人都有心的问题，解决心的问题的方法只有有效无效的考量而与宗教信仰无关。

　　所以，朱清时院士在生命科学中赞成佛学的论点，与某人在经济学上赞成某学派的论点，在探索的意义上是一样的，应该允许探索，同样允许质疑，但有助于生命科学发展的质疑应该是有理有据的，而不是动辄在意识形态甚至政治立场上划线，也不应该以身份定位。有理，即符合逻辑；有据，即非凭空憶想地武断。朱院士体验到了体内有“气”，那是他依佛法修炼所得的真实体验，试问攻击者，你依佛法修练了吗？沒修练，你根本体验不到，凭什么去否定别人的真实体验？

　　笔者也体验到了，朱院士说的，真实不虚！

　　我必须要说，但凡说朱清时先生是迷信者，其本人必定是顽固的迷信者，且不自知，这样的人比比皆是，包括所谓的科学工作者以及各类人等。为什么这样说？很简单，什么叫迷信？对于不懂得东西，或者没有深入了解的东西，你相信他或者不相信他，统统都叫迷信。

　　所以，我要问，第一，你对佛教了解吗？你对佛法了解吗？你对佛学了解吗？如果你说了解，请问，大藏经，你读了多少？读懂了吗？实证到了吗？第二，你对朱清时先生本人佛法修持的境界了解吗？如果你说了解，必定你的修持境界比他高才可能了解，如果你不比他高，你绝不可能了解。第三，朱清时先生从什么时候开始学习修持佛法，你知道吗？你说是晚年，退休了，没事干，操弄起宗教，错了，绝对的错了。第四，朱清时先生以什么因缘而涉入到佛法中来？你知道吗？第五，朱清时先生晚年传播科学与佛学（佛法）的根本目的在哪里？你知道吗？第六，朱清时先生所做的关于科学与佛学的演讲和所写的文章，是他的研究成果吗？他认为这是他的研究成果吗？绝对不是。以上六个问题，你都清楚？如果不清楚，请不要信口开河。

　　常有人拿晚年的牛顿、爱因斯坦等科学家归入到上帝来与朱清时比，这种比较无疑没有考虑到牛顿和爱因斯坦一生当中，并没有机会读到佛经，尤其是佛经中的唯识学部分，否则，结果很有可能会有变化。因此，相比于他们，朱清时先生是幸运的，因为中国保留了最完整的佛学书籍，而他接触到了，且比较深入的领会进去了。显然，朱清时先生并不是信入宗教的部分，而是佛法的部分，其次是佛学的部分。

　　很有一部分人认为佛学是玄学，什么是玄学？他们认为神秘的，不合科学的就是玄学。为什么是神秘的呢？因为你不懂，如果你真懂了，还会说它是玄学吗？问题是，这些人的思想很顽固，自己不懂，却又不愿意去学习、研究，简单而粗暴的扣一顶帽子过去，然后就沾沾自喜去了。佛曰：至可怜悯者也。

　　那么，朱清时先生是以怎样的因缘接触到佛法的呢？有一次，朱清时先生带着夫人去拜会南怀瑾先生。第一次见面，南怀瑾先生就吟出了杜牧的一首诗，清、时二字就出自这首诗，是其父亲给他起的名字。这个世界上也只有他们父子知道来历，但却被第一次见面的南怀瑾先生道出来了，这让朱清时先生大为诧异，不禁暗中佩服。由于朱夫人患有某种慢，十年了，各大医院名家都看了，看不好。南怀瑾先生知道后，自己配了个方子，大约六个月，疾病痊愈。当然，第一次见面，他们畅谈了很多，科学的，佛学的，以及中国传统文化等，这让朱清时先生大为叹服，世界上还有如此博学之人！佛经上说，应以何身得度者，即现何身而为说法。可以说，这是朱清时先生步入佛法的一个重大因缘。事实上，在见南怀瑾先生之前，他就去过西藏拜访过藏传佛教的高僧。所以，他绝不是晚年没事干才操弄起佛学。

　　但是真正让他很深入的涉入佛法的是他后来去听南怀瑾先生讲授的唯识学。众所周知，一般来说，对知识文化不高的人，净土宗相对比较容易被接受（这里绝没有贬低净土宗，更没有贬低文化程度不高的人的意思），但对知识分子来说，你跟他说净土宗，他一定远离你十万八千里，但是，如果你跟他说唯识学，他一定一头就钻进来了。所以，对朱清时这样的科学家、知识分子，南怀瑾先生首先就给他讲唯识学，唯识学之于知识分子，犹如如来佛的手掌之于孙悟空一样，想跑也跑不了。

　　佛学是一种理论，佛法则是实证的，可以亲身体验到的。所以正真信入佛法的人，一定是亲身体验到了。朱清时先生多年前就开始修习安那波那呼吸法门，这是释迦牟尼佛一生所传授的两个法门之一。显然，朱清时先生是亲身体验到了一些东西，比如真气的运行。可是就有人想当然的把迷信、玄学的帽子又扣了过来。试问，对这个世界，现在的科学能认识多少？又有多少未知的领域有待于科学的探索？

　　正因为不迷信，朱清时先生才努力的运用现有的科学知识，现有的思想，帮助人们去更好的认识和理解佛学和佛法。他所做的工作是科普与传播而不是一门深入的研究。所以，他说的量子力学，也绝不代表他对量子领域有多深入的研究，他只是把现有的量子领域的知识拿来说明佛学的问题。所以，这些人又没有批评到点子上，统统都是放空枪，声音很大，可一个都没打中，但他认为打中了啊！

　　在中国，科学有着至高无上的地位！科学基本上成了真理的代名词，文化圈则是把科学当成是获得真理的唯一正确手段和评判标准！身为中国著名化学家、中国科学院院士的朱清时教授说：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”此言一出，真可谓是石破天惊，在互联网和文化圈中引起了广泛热议。其火爆的程度，远超易中天、于丹、曾仕强等学术名星。

　　推崇佛学的朱清时

　　朱清时院士以其科学家的身份，实施了一系列宣扬佛学的行为。反方认为，朱院士现在迷信佛学，事实上是晚年退休没事干去冥想，从科学进到了自己不熟悉的哲学和神学领域，事实上是老糊涂了！就像是物理学鼻祖牛顿一样，原本是科学界的泰山北斗，晚年却老糊涂陷入了神学藩篱之中。

　　物理学鼻祖牛顿晚年研究神学

　　真的是这样吗？首先我们要明确一个观念：科学≠真理！自然科学始祖笛卡尔所提出的认识论是“怀疑一切、追求实证”，凡是无法实证者均非真理。这种认识论把自然科学限定在看得见、听得到、摸得着、可以实证的形而下领域。不同于大多数西方哲学家的本体自然观，笛卡尔奉行的是机械自然观，即把宇宙和生命当成是人造机器来研究。

　　西方现代哲学之父笛卡尔的雕塑

　　而事实上宇宙自然的万物包括人都是宇宙本体元气的产物，而非人为力的产物。从逻辑上来说，追求实验证明的科学，研究的是形而下的表象世界。而决定宇宙万物生生死死、起起伏伏、高高低低的是宇宙万物内部的本体世界！巴门尼德说：“真实变动不居，世间的一切变化都是幻象。人不可凭感官来认识真实。”人通过感官实验证明的是幻象，是表象，真实即本体是无法通过实验来认知和证明的！

　　巴门尼德画像

　　那么，认知本体的路径何在？《道德经》第16章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”老子的意思是抑制识神达至虚极，人进入了入静入定状态以后，宇宙万物本体元气运作，我就可以观看其循环往复的规律了。这事实上就是通过调息导引、静心净心，抑识神，兴元神，让脑电波的频率变低，人就能觉悟，观看到本体元气了！

　　老子“致虚极，守静笃”

　　朱清时院士事实上已经踏入了实修者的行列，而且其修行已经达至了一定的高度。他说：“真气真实存在，修炼真气让我获得极大快乐。”宇宙万物内部都有真气，这个真气就是宇宙本体。如果说科学处在“看山就是山”的第一层境界——表象世界；那么，朱清时院士已经进入了“看山不是山”的第二层境界——本体世界。朱院士说“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”并不过分，科学实验局限在表象世界，夸克就属于科学无法实证的形而上领域，而佛学早已经在研究本体世界了。

　　朱清时在“真气论”讲座

　　悉达多太子降伏恶魔之后，摒除一切杂念，全力以赴去证道，端身正念，静心默照，入诸禅定。49日后，在十二月初八日黎明，当明星照耀大地的时候，终于豁然大悟，彻见宇宙人生的真相，完成了“无上正等正觉”，获得了最高的智慧。世人尊称为“佛陀”（意为觉悟者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。

　　释迦牟尼在菩提树下悟道

　　释迦牟尼是一个实修者，其觉悟的方式与老子是一样的。佛学精髓与老庄之道的最大区别，就是佛学局限在本体世界之中，而本体世界自身形而上存在的特性，就会使人的思维进入万物皆虚、万法皆空的藩篱之中。如六祖慧能四句偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”

　　六祖慧能

　　从科学的角度看，菩提是树，看得见、听得到、摸得着、可以实证，可六祖慧能为什么要说“菩提本非树”呢？因为慧能法师是从本体角度看万物的，菩提树的本体并非树，而是慧能法师认为的“自性”，所以他要说“菩提本非树”。佛学是在研究本体吗？是的。本体世界非常非常的复杂，佛学之中对本体的解读有很多很值得人们借鉴。

　　六祖慧能的雕塑

　　从科学的角度来看，客观世界是真实存在的。我们呼吸的空气、喝的水、吃的食物、住的房子、睡的床、开的车、加的油、坐的高铁和飞机、生我们的父母、我们生的子女、大千世界的花花草草、土土石石、飞禽走兽、日月星辰……全部都是看得见、听得到、摸得着、可以实证的存在。

　　花花草草是可以实证的存在

　　可为什么朱清时院士要说：“人类的主观意识是客观物质世界的基础——客观世界很有可能并不存在”呢？因为朱院士通过实修入道认知了本体世界，专注于本体世界。本体世界是宇宙万物的本质，但本体本身是看不见、听不到、摸不着、无法由感官实证的存在，人一旦将自己的思维局限在本体世界以后，一方面无法认知本体的实质，对本体的认知停留在“佛、空、自性”等概念层次；另一方面，对宇宙本体的认知进入了“唯本体论”的怪圈，一切皆是空、幻、虚。无满何来空？无真何来幻？无实何来虚？

　　朱清时“客观世界很有可能并不存在”

　　佛学的本体论主要有两个：①自性本体论；②地、水、火、风“四大种说”。后者可能是源自古希腊哲学家恩培多克勒（约前495—约前435）的气、水、土、火“四根说”本体论。印度—希腊王国（即巴克特立亚王国，约前256—前145），是希腊化时期从塞琉古王国分裂出来的希腊化国家，曾一度入侵北印度。恩培多克勒的“四根说”本体论早已被西方人否定，佛学主要集中在自性本体论上。

　　印度—希腊王国即巴克特立亚王国地图

　　禅宗慧能大师开悟在24岁，他通过实修入道，见到本体，认为本体就是自性，自性是什么样子？他说：“本自清净；本不生灭；本自具足；本无动摇；能生万法。”本，本体；清净，独立，不受外物影响；生灭是表象，本体无生灭；具足，啥都有；动摇，变化；万法皆是本体所生。

　　慧能法师与居士说道

　　这与《老子》第25章“独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”对道本体的认知非常接近。慧能“清净”，老子“独立”；慧能“动摇”，老子“不改”，独立存在而永不改变；慧能“不生灭”，老子“不殆”，循环往复而绝不衰竭；慧能“能生万法”，老子“道者，万物之奥。”

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　　佛学自性本体论与老子的道本体论有何差别呢？差别在于，自性即自然天性，接近于柏拉图的理念，属于精神范畴。原本实修入道的佛学既忽视了实修的本体、本质是气，气是自性的载体；又没有把本体气的发展变化规律找出来。老子“万物负阴抱阳，冲气以为和。”气本为一，分为阴阳。阴阳是气发展变化规律，气是存在，阴阳是气存在的形式！

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　　老庄已经进入了“看山还是山”的第三层境界——表象世界与本体世界完美结合。表象世界与本体世界是一对阴阳，科学只看到表象世界，属于第一层境界；佛学只看到本体世界，属于第二层境界；道学不仅同时看到了表象世界和本体世界，而且还能把表象世界和本体世界完美结合，属于第三层境界。《庄子-知北游》曰：“通天下一气耳！”没有气的承载，自性何以存在？佛学说“万物皆虚、万法皆空”，道学说“万物唯一、万法皆道”。

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　　人体小宇宙，宇宙大人体。就生命的形体、本体与自性（神）的关系，金元四大家之一的刘完素曰：“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”。形体是生命的宿舍，元气是生命的本原，元神是生命的主宰。身体需要元气来充养，元气耗损形体就会得病；元神需要依托于元气才能有其地位，元气能够收纳元神，元神才能够存在。

　　文喜有话说 2022.11.18.

　　科学界不需要权威，科学的核心是证据。朱清时的院士帽子并不能增加他的砝码，想获得别人的认同，就必须拿出确凿的证据出来。迄今为止，没有任何证据证明朱清时的说法，而支持朱清时的人，主要是来自宗教界和玄学界。而科学界和科学爱好者是反感朱清时的。

　　为什么朱清时如此低劣的胡言乱语也会拥有一大批支持者呢？因为，现在迷信已经成为了社会思想的主流之一。

　　对这些迷信的人来说，不管朱清时的说法是不是正确，他的理论是正确的，还是错误的，并不重要，只要朱清时这样有地位的人支持了唯心主义和超自然，就可以引为朋党。他们支持朱清时，就是为了支持他们的宗教信仰和玄学信仰。

　　一些大型的门户网站居然有所谓的佛学版面，打着“信仰自由”的幌子，天天发表大量的、系统的反科学、反社会，鼓吹神秘主义的文章，诋毁说无神论者道德最坏，编造“科学家证明灵魂存在”的“科学新闻”。而国家机构主办的《科学与无神论》杂志居然曾经被“上峰”禁止刊印主办单位的名称。

　　难以预想———如此十年之后，我们的社会风气会发展到何种乌烟瘴气、泥沙俱下的局面！

　　对朱清时之流的反科学行径，如果不做坚决反击，而是“为尊者讳”，甘愿做“好好先生”，最后损害的不仅仅是科学的利益，而是人民的利益，影响青少年的健康身心。

　　青少年就是国家的未来，一篇优秀的科普文章也许就可以纠正一个青少年的价值观，挽救一个青少年的未来。这个青少年也许未来就成长为国家的栋梁可造之才，做到高级工程师、大学校长、政府部长、图灵奖获得者、诺贝尔奖获得者。反之，一篇意淫邪说也可以让三观不成熟的青少年深受蛊惑，从此堕落为厌恶科学、迷信神秘主义的民科、神棍、玄学鬼、信众、不人不鬼的“半仙”“大师”。

　　希望科学爱好者们站出来，对迷信风气亮剑！

　　近年来有一些流传甚广的言论曲解现代物理学，特别是量子力学，借以否定客观世界。其中有署名“中国科学院院士朱清时”的文章，在社会上影响非常大，误导大众对物理学的认知。

　　朱文往往用不少篇幅介绍物理学中的某些内容，这些本身可能没有大的问题（小问题如找不到单个夸克的原因是夸克禁闭，而非极不稳定），但是往往话锋一转，提出耸人听闻的观点。这种表述方式容易使人被误导，以为朱文中的观点得到了物理学的支持。但是实际上，朱文中所介绍的物理学内容和其耸人听闻的观点之间并没有逻辑关系。

　　根据弦论、量子态及其坍塌、宇宙大爆炸，朱文声称“物理学步入缘起性空的禅境”，还将宇宙起源最终归结于佛学里的法身或“心”。朱文还说，不作实验，不作推理，通过禅定就能认识真理，若真如此，能否先于科学解决一个问题，比如告诉大家暗物质是什么？朱文声称“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。佛学里有些哲学论断具有一般性和抽象性，放之四海而皆准。按照朱文的思路，不管科学家到达哪里，都可以说佛学大师在那里等候多时。这种牵强的联系没有意义。

　　科学通过实验和逻辑探索未知，既大胆假设，更小心求证，从而不断进步。将物理学内容等同于哲学论断是牵强附会。

　　世界上有迷信的人，迷信的人需要为自己树立偶像，朱清时只不过是一群迷信的人给自己树立起的偶像，同时担任迷信的推销员而已。

　　一位铅球世界冠军到了百米跑道上未必能跑得过你。同样，科学家也并非是全能，离开了他的研究方向，他未必能够表现的多么出色。科学家中照样有迷信的人，国内外都有，而且也不乏一些比较有名气的科学家。国内的像钱学森，气功热和特异功能热与他的力推有着密切关系；国外的像因约瑟夫森效应获诺贝尔奖的约瑟夫森，搞起了心灵感应。科学家搞迷信的危害在于神棍会极力宣传科学家相信他们的那一套，很多人会因迷信科学家的权威而步入歧途。

　　朱清时迷信不是最近几年的事，十几年前就有他相信辟谷的事情暴露出来，他最近几年才火起来只不过是因为神棍拿他大肆做起了宣传而已。对于朱清时搞迷信，很多人已经把矛头指向了朱清时，其实不仅朱清时值得批判，那一群迷信他的人也该受到批判。

　　如果朱清时不是院士，不是两所科技大学的校长，他搞迷信，还会有这么多人跟着信吗？跟着朱清时步入歧途，这就是一种权威迷信、偶像迷信。

　　朱清时能够搅起一池黑水，主要还是因为迷信的人多，迷信大有市场。当一群人不去思考，不去学习，只管跟着权威走、跟着偶像走、跟着“靠谱”的人走，这样的人是很危险的，因为他们已经深陷迷信。

　　迷信权威的人也能跟着偶像有一些正确的判断，但只是一种低级的认识。比如有些人只是跟着偶像知道了不用担心手机辐射，知道了上市转基因食品对人体无害，不过只是知其然不知其所以然。当遇到新的问题时他们就不会思考了，当偶像也搞错了问题时他们也会跟着一起错下去。池子里有太多泥沙，所以朱清时才能搅起黑水。

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　　我认为朱清时的想法是正确的，世间没有永恒的真理，只有存疑的问题和不断探索的态度，遗憾的是我们大多数人都喜欢站在西方物理科学的基本理论上说话，而不会去变通的去寻找另外一种探索的方式，这种僵硬的西方理论思想派即保守又僵硬。人自出生以后，总会对自己来自哪里产生好奇，直到知道了那个不可告人的秘密以后；人类自诞生以来，总是在通过各种方式试图去寻找自己的祖源，并一直带着这些疑问不断探索。我们人类来自哪里，去往何处？我们为什么生存在地球，地球之外又是什么？循此以往，直至人类冲出地球，走向太空；我们又开始对外面这个未知的空间充满了疑问，宇宙究竟如何构成，宇宙外面又是什么？

　　在某些人看来，这些问题有些幼稚又不实用；但是亲爱的，请你明白，我们的探索不止眼前的理论，还有远方的未知；我们存在的意义不止信奉曾经的教条，还需要明白我们个人以及人类前进的方向，不是吗？我们很难想象一个固守地心说的老教徒在别人探索太阳时会有何种心情，或许类似于关在牢笼里的狮子，或者是掉进井里的青蛙，我们相信这种固守井底的活法是压抑的、束缚的、没有自由与未来的；至少是在心灵上已经被判为死刑。难道你就不想得到一种豁然而通达心胸吗？从所谓的物理理论中解放出来，用局外人的眼光来重新审视，会有不同的收获。我们需要对未知保持一种探索的欲望，这就是我们前进的动力！理论是曾经提出的，我们需要继续深入论证，继续开拓！

　　然而，令人可笑且担心的问题是，人类对自己目前的认知十分自信且满意。我很怀疑，目前人类对自己的历史还一无所知，我们凭什么这么自信？我们的探索不止向前看，还要向后看，不止走进遥远的太空，还要探索脚下的地心，不止要依据曾经的理论，还要反复论证哪怕是推翻。

　　我们要清醒的记得，人以及人类对未知事物的认识都是循序渐进的，并不是现在认为是正确的就永远是正确的，不是的！我们应该对一切都保持谦卑，至少，不要把当代科学理论当做亘古不变的真理。人类所处的历史只是中途而并不是最后时刻，你认为的大部分真理也许只是发展过程当中的一个理由充分的假象，对待科学对待一切认知都要抱有存疑的态度！可以这么认为但绝对不能相信。

　　人类目前的逻辑十分的僵硬，非否即是。如果轻易去认定一个理论就是真理的话，也就意味着思维会被这种理论锁死。这对人类的发展有什么好处呢？从长远角度考虑可以说是绝无益处。我们人类是种十分善于模仿的生物，对于一些未知的问题，总是对比现在的认知抱有想当然的态度；如果人类一直存有这种想法，也就限制了自身的发展。只因曾经守旧的思想限制过我们的进步，我们就想当然的把古代的一切都划归为封建思想；只因达尔文提出了一个比较顺应潮流的《进化论》的假说，我们就甘愿将其奉为真理并不断烘托；只因哥白尼的日心说动摇了上层利益，就被无情的的送上刑场；看看吧，这些僵硬的思想、逻辑都充斥着非否即是的认知；直到我们弘扬传统文化，直到科学界发现了12-8万年前的“进化”断层，直到后人确认了地球围着太阳运转；曾经的真理显得苍白无力！我们难道不需要将现在的认知进行松绑吗？请打开人类的自我枷锁吧！我们还没有发展到定义万事万物的那一层，我们需要的是对一切事物进行探索并纠正的精神！

　　我们解开那些非否即是的枷锁吧，对一切都要存有探索的态度；不要认为古老的都是落后的。非洲很古老，但却发现了50万年前的核反应堆；夏朝很古老，却发明了带有齿轮的指南车；三国也很落后，但却使用着我们至今都无法再造的木牛流马。请摘下自以为是的帽子，保持一颗去发现的心；也许我们认为的所谓迷信的神，就是地外的高文明；也许我们目前解释不了的现象，就是缺少一种正确的方法；千万不要把解释不了的现象轻易去披上迷信的外衣置之不理；如果真的这样，相信未来的人类会为你草率的想当然而后悔的，因为你的固执，封死了一扇探索未来的大门！宇宙很大，未知很多；地球有限，人类渺小；对于未知的事物就请保持存疑的态度吧。

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　　其次，现在的朱清时就是一个退休老头，只代表他自己，不代表科学界，更不代表科学。不要把这个事情搞的意义那么大。

　　第三，知识分子，尤其是退休之后的知识分子，尤其是理工科的知识分子，退休后喜欢搞点佛学、国学，大多数水平停留在心灵鸡汤的水平，这种情况持续多年了，不是一天两天。

　　第四，知识分子历来是各种宗教的重灾区，很容易接受。

　　远一点的，从东汉中后期一直到唐宋，士大夫里尊崇佛教的、拜天师道的，比比皆是。后来基督教传入国内，明末清初也曾在知识分子中有不小的影响。

　　近一点的，从八十年代以来，各种气功、神功之类的宗教活动里，知识分子就不少，顶脸盆的，练气功的，都很多。钱学森八十年代也为气功背书过，现在已经成了笑话，但并不影响他在科学界的地位，他对国家的贡献。现在朱清时搞佛学也一样。

　　第五，退休之后的知识分子也就是退休老头，喜欢搞点佛学、养生之类的，跟在公园里跳广场舞、用水写大字、打太极，没有什么太大区别，本质上都是一回事。朱清时一会儿佛学，一会儿气功的，也很正常，不用大惊小怪，就当成一个退休老太太喜欢打麻将就行。

　　第六，佛学有自己的知识体系，有自己的文化传统，无论汉传佛教还是藏传佛教，还是西南地区的小乘佛教，都有自己的价值，但佛学没必要因为多了几个科学家信徒，就突然觉得自己高大上了。

　　第七，朱清时的言论之所以能够引起社会关注，是以他曾经的科学家身份做背书的。如果他只是一个普通的退休老头儿，可能就没这么多人关注了。这是媒体宣传和舆论故意打擦边球制造的宣传效果。朱自清曾经是科学家，但现在也是退休老头，媒体和舆论是利用了他科学家的身份。朱自清对此缺乏自觉，是对科学不负责。

　　第八，现代科学和知识体系已经非常复杂，也就是俗话说的，隔行如隔山，每个人出了自己的专业领域，进入别的领域，都会感觉自己很无知。比如说，不管是达官贵人还是什么专业的学术权威，进了医院，都只能把自己交给医生摆布。朱清时和佛学的关系也一样。

　　首先朱清时老师是位资深的科学家，也是位教育家，多年担任我国顶尖大学的校长，但他对量子力学及佛学的很多言论是错误的。

　　这里首先需要澄清的是，朱清时自己的领域是化学，在科学研究领域日益细分的今天，朱清时作为一个化学家发表对量子力学的看法并不具备权威性，换句话说从身份的角度讲他是在以一个外行的身份说话。

　　第二点，即便朱清时是一名物理学家，当他发表关于量子力学和佛学的比较开放性的个人观点的时候，我们也要区分哪些是他个人的意见，哪些是科学上明确的公论。

　　朱清时在做自己领域内化学的科学研究的时候是成功的，这个成功更多的是来源于他自觉地受到化学的研究范式的限制，换句话说他在研究化学的时候是“戴着脚镣”跳舞，是遵循一些成见工作，正是这些成见和脚镣使得他在研究化学的时候取得了成功，成就了他作为科学家的名声。

　　在这个过程中他个人的创造性能起的作用微乎其微。所以我说朱清时是个科学家主要是因为科学厉害，而不是他这个人本身厉害。

　　朱清时关于量子力学和佛学的很多看法是比较开脑洞的，更多的是属于他个人的观点，这个时候就有可能很不靠谱了。实际上历史上有很多著名科学家一旦脱离了科学研究的范式，自己真正想创造一些东西的时候就开始错了（这个情怀很容易理解），而且还错的很厉害。

　　朱清时是其中的一员，但还不是最著名的。

　　我们翻翻科学史会发现历史上这些“浪漫的”科学家还不少，比如克鲁克斯（克鲁克斯管的发明者）和约瑟夫逊（1973诺贝尔物理奖得主）都研究过通灵。

　　一个科学家能信佛难能可贵，可惜的是他还没有彻底的明心开悟。没有看破宗教与佛教的区别。