只有科学与各哲学宗法相融归一，即物质与精神达到融会贯通，那么未来意识形态自然而然属性大同。

　　“你”信万事万物便存在，万事万物存在“你”便信！

　　只有如此的可能性增强，“你”即是世界，世界即是“你”！

　　科学本来都在宇宙生命自然万法之中取象转换重组，本源统一，何来悬殊！

　　一面倒的独信科学，一面倒的独信哲学理论，在现在的现实里已经蒙堵了人类生命能量基因前进的道路。

　　故此，可能性的在科学与哲学宗法合归为一的无上甚深宇宙真常，如是人类意识才会更上一个维度，人类器物世界才会与自然万物和谐共生。

　　阳光总在风雨后，这就是大自然给于人类及万物的信心，简单明了。

　　嗯，宗教讲了各自对真理的理解，并且传授了修炼方法。经过几千年的人类验证和实践，积累了足够的经验和教训。现在已经可以推出一种宗教归一的系统理论，消除宗教的隔阂。人类也必将迎来大同社会。

　　先来搞清楚哲学和宗教究竟是什么。

　　哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφ?α)是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。

　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。

　　从上面的概念不难看出，您的问题大致可以解释为：有没有可能出现一种学科，把各种文化现象统一起来。也就是说，要用学科来把现象统一起来。

　　那么，什么是学科？什么是现象？

　　学科是相对独立的知识体系，是与知识相联系的一个学术概念。现象是事物表现出来的，能被人感觉到的一切情况。现象是人能够看到、听到、闻到、触摸到的。

　　抛开各个宗教体系认知差异不说，让学术概念去统一现象，这本身就说不通。

　　看来是武侠小说看多了，动辄想着怎么把各派武功万法归宗，那是小说好不好。

　　那就是老子所写的《道德经》和道教的“《道》”字才可以把世界上的所有的宗教圆融与统一，因为这世界上任何一个宗教只相信自己立宗创世的宗教哲学和自己宗教所信仰的神，有排他性存在，但所有宗教却有一个共同的真理追求，就是都是探索宇宙和大自然与个体生命属性的实相修行的自然哲学科学探究的追求。

　　我是谁？我从那里来？要到那里去？

　　这也就提供了世界上所有的宗教和科学与哲学都能统一的共同认识。

　　因为任何一个宗教的修行和证悟它必顺要和宇宙合一，天道合一，人与自然合一才可能证悟自己所信仰的宗教的最高的大道和神。

　　但自然大道和宇宙的实体属相只有一个，任何宗教和科学与哲学最终证悟的真实也只有一个宇宙自然之道，你说它是天也行，是上帝也行，是佛也行，是安拉也行，是道也行。

　　所以，能统一世界上所有的宗教和科学与哲学的宇宙人文与自然和天地万物的哲学教课书也只有《道德经》和道教的“《道》”字这个大宇宙自然哲学科学了。

　　一亳不假，有实证和证伪的自然科学实验验证才能是真道，才可能是神。

　　而人类社会的所有宗教与科学和自然哲学也都是追求的是宇宙与自然科学的物理属性与大道宇宙实际运行的秩序规则这个真理实相。

　　在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲，在科学曰制造，在哲学曰文化，在宗教曰神灵。

　　所以，世界上所有的宗教和科学与哲学能够大一统的哲学也只有道教的“《道》”字和《道德经》了。

　　《道德经》第五十一章讲:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

　　《道德经》第四十六章讲:“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”

　　《道德经》第四十七章讲:“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

　　所以，能统一世界上所有的宗教和科学与哲学的文化教课哲学也只有《道德经》和道教的“《道》”字了。

　　存在这种可能性的，人类信仰宗教的根本点都是具备一致性。无非就是在融通的基础上求得大同和一致认可即成其事，当然其学识智慧基本上可以与历史上的六祖惠能禅师不相伯仲之间。宗教之间差异的认同感(一神教具有强烈的排他性)，除非这个圣哲能够运用智慧证明他才是宗教创始者的再来圣人(不同的宗教信仰)，精通典籍和义理，能够运用阐述布道精髓才会有获得敬仰尊奉的基础。所以，肯定会对人性洞察深具悟透力度。也许，这个世界渴求这样的圣哲伟人来解救可预见的危机……从圣哲智慧中得到宁静的心灵和对生死观的解脱，宗教信仰本质上解决人生两大功用，怎么样生活？怎么样去看待生与死？这个就是宗教信仰存在的社会价值……

　　极有可能，这个理论体系就是不可道的“道”

　　道教的道和佛教的觉，名字不同，但都讲的同一个真理。也许还会被别的教派或哲学做别的命名。

　　道，是宇宙最根本的力，是没有任何概念的圆满存在。此时天地未开 ，鸿蒙未判，道生万物，万物自含道。人在道中，但人合道而不知道。人在道中，无生无灭，无增无减，就像没有黑暗就没光明，没有对立就没有认知，没有比较就没有识别，所以，道不可道，因为他没有属性，没法说什么是道。

　　当说出道时，就不是原本的道。就像我从在大海里取出一盆水，告诉你，这是大海，于是，你心里的大海就是我捧给你的一盆水。这盆水是大海嘛。鲸，海豚，海草，海浪，海沟......,大量的信息被一盆海水切割掉了。

　　合道的万事万物本质就是无名，合道的万事万物本质就是无相。

　　神话说，在最初的最初，在之前的之前，天地还没有分开，宇宙混沌一片。有一个叫盘古的人，用神斧劈向四方，于是轻清的物质上升变成天，重浊的物质沉积变成地，盘古的身体化为大地上的一切，血液成为江河，肌肉变成泥土，毛发变成植被，眼目变成日月，气息化为风……

　　不要以为这是故事，我们有着盘古基因的后人，我们生活在盘古开创的大世界里，不信，那你看，我们每个人都有着盘古传给我们的能力，分别的能力，命名的能力，创造的能力。

　　当我们出生，当盘古的传承给我们内在那分别的能力、那创造的能力开始伸展、抽动、开花，天和地被命名，日和月被分别，万物被贴上标签……于是这个世界被诞生了。我们皆生活在盘古开天地之后的世界。这个世界。我们为我们的世界的万物命名，向深里说，我们的世界都是自己创造的世界。

　　在万物的无名之始，这时，一切都是圆圆满满的，人们把圆满切出一块，说这是树，

　　人们把圆满又切出一块，

　　那是草，

　　这是土地，

　　那是天空，

　　那不存在的， 有很多名字； 那真实存在的， 无名。

　　随着成长我们对万物的分别，认知，无名的圆满被你切成碎积木，我们用这些拼成了我们的世界。是的，我们的世界是用在道无名圆满的碎片拼装起来的，我们是自己世界的万物之母。

　　我们的世界也叫有名的世界是由无名而化生出万物，此乃谓无中生有。是由一生二，二生三，三生万物而来的。

　　知道了这一切，我们怎么办？

　　在修行之中，我们能用的是心念，也叫明觉，我们要找的是“本我”或“本觉”。明觉也叫妄觉，这个觉虽称为妄，却是找到本觉的根本；本觉，道心，本心，佛教叫如来，这个才我们千方百计要找的。妄觉亦是本觉的所显。本觉是海水的话，妄觉是上面的波浪。本觉不增不减，不生不灭，遍处一切。它显小的时候就在我们的每一个细胞上，它显大的时候遍布整个宇宙虚空。

　　

　　

　　其实道不神秘，它时时处处在我们身边。我们时时处在道中，你说，在那里？当你找时你想一下，你找的重点放在对象或内容上，这时你的觉知变成了一个“知道”，你的找，叫求知，这是咱们的科学。

　　“觉知”和“知道”的差别在于：“知道”——你分别、判断了，你滞留于判断观察物上了，你停留在“识”里了

　　而我所说的未来出现的体系是:

　　你从观察判断物身上抽回来而停留于“觉知——不辨别不切割不“道”不“名″但“觉”的本身。

　　觉知，可以培养的。

　　我只知道初步的:

　　“饿时吃饭困时眠”

　　你别笑，你说这谁都知道，是的。

　　世上最有大用的东西，都不复杂的，神把你最需要的都摆在表面，而掩藏到我们找不到地方的东西对我们没什么意义。

　　道或觉到处存在，却又那么让人不觉察和不知珍贵。对于绝大多数的人，我们日用而不知。我们视而不见，听而不闻。

　　“觉知”，本质上还只是一个念头的应用，你一个念头当成手电筒，你现在有意识的打开电筒照亮:当你拿起杯子时，你照见并知道在拿杯子；喝水时，你照见并知道你在喝水；当呼吸时知道呼吸……，这就好像你拿着一个光芒微弱的小手电筒向这照、向那照一样。“保持”觉知，还有个“保持”存在，它说明这只是培养觉知的初级阶段。保持觉知训练的再好，它顶多也只不过相当于你在持着一个光亮强一些的手电筒照夜路呢。而还有真正的觉知在后面呢。

　　真正的大觉，我也不知道。据说那时你会发现你本来圆满，不需要找寻圆满得到；你本来是神是佛，不需要成为神成为佛。

　　完全是真理的哲学、学问、理论，就可以把各教派统一起来信仰真理。

　　有可能！

　　当人类知识文明到一定程度，每个人的知识认知都达到高度文明，无限接近的时候，未来可能十年，一百年，也可能一万年

　　易经的升华与普及，将是击破各种宗教外衣的金钢钻！从人的神话感性认知崇拜到人的自然性理性化对自然规律的理解与适应！其中种族管理与政治目的除外！

　　任何宗教的用途有五种:

　　①导人向善自能力

　　②寄托与归依内省

　　③自律与约束精进

　　④自我完善与自洽

　　⑤社会生态治理需要

　　但这一切又源于对未知自然与自我的认识的不足！

　　崇拜源于感性的无知！

　　信仰源于理性的信念！

　　若以单纯的宗教而言，人心，人性才是宗教的庙堂！我才是一切的根源！环境是一切的土壤！

　　但是，这可能是种理想主义！

　　因为:一一有人就组织，有组织就有社会，有社会就有江湖，有江湖就有派系，有派系就有党争，有党争就有信仰，有信仰就有宗族，有宗族就有宗教！宗教是以民族或族群标志性的形式存在的！不同的民族，不同的地域，不同的环境构成了不同的文化，不同的文化形成不同的认识，所以也构成了不同的需要，从而构成了不同的信仰，不同的信仰形成了不同的价值观一一比如:即时行乐主义与细水长流之思想就是两种环境与两种历史经验的结果！

　　统一化宗教的前提是统一化文化！这是个多么宏大的课题！

　　单一的信仰与复杂的社会是何其纠结！

　　统一化，大同化，归一的世界首先是文明与文化的同构，其次才能进化到其它的同构！

　　这是一条充满荆棘的路！国体与族群的文明与文化程度决定了谁才是未来的霸主！经过焠炼的文明是经过生死经验的洗礼！成熟与先进的永远都具有其长久的生命力！

　　文明力就是生命力！

　　统一力比拼的就是文明性生命耐力与生产力！

　　善道全归