在解析这部动画短片前，我们先来了解一下它的创作背景。

　　该片上映的时间是2022年，彼时的希腊已经深陷债务危机无法自拔，各大评级机构纷纷下调希腊主权信用评级，希腊股市大跌，债务率超过100%，失业率激增到20%，民众纷纷到银行提领存款，银行出现挤兑现象，老年群体扎堆领取养老金，国内哀声一片。

　　本片导演Nassos Vakalis是希腊著名的编剧以及动画师，曾多次获得国际大奖，他指导过的多部影片都以象征性的手法来反映现实。他曾坦言对希腊国内目前的现状表示失望。这部《少数人的晚餐》就是Vakalis用黑色幽默的寓言形式来反讽资本所导致的社会破落。

　　短片开头引用了德国戏剧家和诗人的名言:

　　Those who eat their fill speak to the hungry of wonderful times to come. (吃饱的人在向饥饿的人描述即将到来的美好未来)

　　在狂风骤雨中，一座立在大海悬崖边的酒店已经岌岌可危，然而它的内部却是辉煌一片。

　　在一间豪华的房子里，几个脑满肠肥的猪正围在一张桌子前肆意吃喝，一个佣人打扮的中年大叔推着一个神奇的机器，他只要把房间里的任何东西扔进去，机器的另一边就会迅速造出各种吃的，桌子旁边一堆白色和黑色的瘦弱小猫在摇尾乞食。如果没有了解这部动画短片的背景，你很难联想到什么东西。

　　坐在桌前的几只猪，戴着假发的是代表法律和秩序的法官(欧洲大部分地区法官出席法庭必须要戴假发)

　　满脸大胡子，身穿宗教服饰的是代表宗教与信仰的大主教。

　　头戴黑色绅士帽，打着红色领带的是代表某个政治派别的政客。(欧美国家常用红色与蓝色来代表不同的党派)

　　头发稀疏，留着小资胡子，身穿高级西装，手上戴着宝石戒指的是代表社会财富的商人。

　　

　　戴着眼镜，一副传统传媒打扮的是掌握社会媒体资源的大佬。

　　这几只猪代表的是社会最上层掌握权利与财富的大资本家。

　　而一直在旁边任劳任怨帮助这几只猪生产美食的佣人，代表的是中低产工人阶级。它手中不停运作的机器代表的是资本与劳动转换的巨大工厂。

　　围在桌子边摇尾乞食的小猫代表的是最下层的穷苦百姓，他们没有任何权利，连自己最基本的生活需求都满足不了，只能靠不断地乞求来获得大资本家的施舍。

　　后来一只小猫因为食物意外钻到了桌子底下，它看到了每一头猪都被锁链困住，这代表的正是资本家之间错综复杂的利益关系。

　　再后来，房间里的砖头都已经被拿来制造食品，几乎没有东西可以拿来生产了。资本家们非常狂躁，拿着代表剥削武器的刀叉不断敲击桌面，互相抢夺彼此手里的食物。

　　这个过程代表的是资本家无法再给民众画饼充饥，民众奋起反抗，最终推倒上了层统治。

　　老虎吃饱了后躺在桌子上睡着了，房间里唯一幸存的佣人颤颤巍巍的用刀将老虎杀死，又从老虎的肚子里剖出很多只小猫。

　　佣人将诞生出的小猫放到另一间房子里，结果它们中的一些猫又变成了自己曾经所痛恨的资本家肥猪们，拿起剥削武器再次开始大吃大喝。

　　而从外边看，一间房间又被丢弃，整个酒店再次向着悬崖边靠近，窗外的风雨不曾停止，周围是依然波涛汹涌的大海。

　　原本作为被剥削阶级的群体在成为剥削阶级后不会痛定思痛，而是继续行使剥削手段，为自己谋求最大的利益，屠龙的勇士在杀掉恶龙之后自己又变成了龙。这对于整个社会来说，无疑是巨大的讽刺。

　　劳动与资本的转化永远不会停下，上层的既得利益者一边大肆挥霍，一边给下层的劳动人民画饼充饥，营造美好的假象。然而劳动人民推倒上层统治后，却又转身继续维持这种现状。辉煌的外表掩盖不住内部的腐烂，没有人来阻止这种恶性循环，那么整个社会都会走向毁灭。然而，有多人已经迷失在巨大的机器齿轮下，又有多少人在利益的面前丢掉初心。

　　《少数人的晚餐》即是导演Vakalis对希腊当局，对资本社会的讽刺，也是对无数深陷在利益沼泽中人们的重重一击。

　　猪猪真探社为你探索最真实的生活之理。

　　在一个巨大的房间之中，有各种形形色色的猪人。他们位高权重，衣冠楚楚的坐在一张巨大的餐桌之上。在这个餐桌旁边有一个台能够把房间中各式各样的装饰品，转换成食物的机器。这台机器正在轰隆隆的运行，一旁的仆人正在把房间里的装饰品放入机器之中，生产出美味可口的食物。仆人再将这些可口的食物端上餐桌上，给形形色色的猪人们享用。猪人们埋头就吃，一点也不顾及着自己的形象。仆人在一旁不停的将装饰品装换成食物端上桌。

　　就在这个时候，桌子下面有一些饥饿的猫咪，他们朝着猪人们不停的叫唤，渴求着一点点零星的食物。有些猪人给了他们一些残羹以供食用，但是这么一点点食物，明显是不够桌下十几只猫咪食用的。

　　其中有一只猫咪在抢食的过程中，跑到了桌布之下。看到了所有的猪被一条巨大的铁链串连束缚着。忽然铁链化身成一只巨蛇，将猫咪杀死在桌布之下。食物越来越少，猪人们不在给予猫咪食物。有一位猪人，想到了一个办法，他将发条玩具小老鼠，上满发条。放到桌子下面，让猫咪们去追逐哪些飞驰的小老鼠，用来转移猫咪的视线。

　　最终食物还是吃完了，房间里已经没有能够被转化的装饰品了。猪人们也开始不顾形象的开始，舔舐盘子的残渣并将盘子吃下，猫咪见状跳上了餐桌，对猪人们求食。猪人们愤怒的将猫咪甩下桌去，这样的行为反而让更多的猫咪跳上桌子上来。

　　这时所有的猫咪合成了一只饥饿的老虎，老虎饥饿的眼中看着猪人，扑向了他。当老虎吃掉其中一只猪人之时，由于所有的猪人，被铁链所束缚不得逃脱被老虎全部吃掉了。老虎吃饱之后便趴在地上休息，躲在机器后面的仆人，看着老虎睡着了，掏出一把刀将老虎杀死，并将老虎的肚子破开，其中居然有几只小猫咪。仆人把这些小猫咪精心的放入帽子之中，离开了这间已经衰败破烂的房间。

　　镜头一转，仆人来到了新的房间。仆人将手中的猫咪全部放下，在光影之中可以隐约的看到，最先出来的几只猫咪，长成了新的猪人，他们将继续上一个故事的循环。

　　故事的情节大概就是这样，想要多了解可以观看原视频。

　　猪猪君就对以下五个事物做出自己的看法。

　　食物——利益

　　通过机器生产产生出新的利益，这就是食物的由来， 每位在场的人都渴望分到一杯羹。

　　猪人——持有权利的人

　　猪人们形形色色，穿着得体，这是权利和身份的象征。由此他们能够得到更多的利益，他们也同时被利益的铁链所捆绑。

　　铁链（巨蛇）——利益链条

　　桌布下的铁链就是将各个猪人相互联系到一起，他们让所有知道铁链存在的猫咪死亡，也因为利益的束缚让他们动弹不得。

　　猫咪（老虎）——人民（暴动）

　　饥饿的猫咪到饥饿的老虎，归根结底还是因为食物的短缺和分食不均所照成的。因为人民吃不到一口饭，所有化为老虎反抗猪人们的统治，并将他们吃掉。

　　发条老鼠——愚民之策

　　通过发条老鼠去转移人们的视线，达到“热奶头战略”。也是常说的愚民政策，只有这样猫咪才不会那么计较利益的得失，每天都活在快乐的娱乐之中。

　　最后仆人和机器，猪猪君也不好说是什么。可能是人心，也可能是历史。各位有什么看法可以发表一下，其实历史向来都是如此，只不过比这个还要复杂的多。也许是有的猪人跑进来打死了老的猪人，也许是猪人们之间相互争斗，最后将一只猪投入机器之中，机器反而生产出各种装饰品也说不定。

　　但是这个短片反应了，人民受到压迫，最终就会起来对其进行反抗的故事！有句话说“不患寡而患不均”，只要有不公平的存在，日积月累必然会出现反抗。

　　猪猪真探社，记得关注哟！

　　这是短片最开始的一句话，“speak”连接的是两个对象，即影片中的主体和客体，前面的“fill”与“hungry”对比强调的是底层劳动者在，马洛斯理论中最基本的“生存需求”都无法确保，高层的人员却还在夸夸其谈“wonderful times”，对此我想到来自绅士之都的詹姆斯的一句笑话，“丹麦已经对再生新能源进一步展开研究了，英国的领导们还在客气地讲着漂亮话。”所以漂亮话都是拿出来糊弄不占有话语权的客体。

　　我之前在b站看到的《少数人的晚餐》不是完整版的，后面并没有涉及到新的一轮掠夺和再消费，完整版含幕后大概有10分钟，建议要深入理解这部动画最好把后续给看了，特别是最后一幕，海浪冲上来，一间屋子消亡了，新的一间房屋又打开了，依旧是那些特定位置出来的新人又开始做回了餐桌上，就像历史的涌流一样，涨了又退退了又不涨，成了规则。

　　动画采用了简练和比喻的表达方式，保障了小空间里以最快速度筛选需要表达的内容或者呈现最主要的剧情，剧情简单到所有都知道他在进行什么步骤，无非就是有人在吃东西有人在制作东西然后有猫吃不到，后来因为饥饿之下揭竿而起，这样的模式是不是像极了封建社会被压迫的人们起来反抗，因为资源无法做到完全公平公正的分配，所以不获食的弱者一定得用暴力的方式从富人手中争夺食物，这让我想到了德国纳粹主义，反犹狂潮之所以第一时间且直接在德国全面爆发—就是战争迫使他们快没东西吃了。

　　所以人只有在保证不饿肚子的前提下才能当绅士。这里对应的恰恰是后面半节因为食物的或缺，绅士们开始撕掉虚伪客套的面容，露出狰狞的一面。贫穷不一定会使人变坏，但倍增的欲望和无法充实的肚子百分百会。

　　在历史唯物主义论当中，最强调的生产力三要素即劳动者、劳动资料、劳动对象在影片中也表现的淋漓尽致。首先最好认的就是劳动者——厨师（后面会提到他真正可能充当的角色），但值得注意的是他所使用的劳动资料——是纯粹科技的再生品，这里基本也可以看出资本主义发展的趋势已经到达某种地步了，如果是作坊生产模式，就不可能出现大批的“猫失业者”，如果猫纯粹是猫没有任何影射，那厨师进入第二个房间，完全没必要将他们继续带过去。起义之后，资源的问题假意回归那它们又会变成乖顺的白猫，在没有看到桌子底下的蛇锁没有被饿到肚子，猫是不会发怒的，群体就是如此。

　　动画有一个超级值得注意的是，生产原材料，最开始是各种零零散散的小物件包括墙灯红毯，后面直接是把已经完成的相当精致的劳动资料—厨具直接扔进机器里重新制作。这里跟另一部实验动画《对话的维度》有点相似，表现方式更加偏向于毕加索后期的作品，一个是暴力一个是流动，大多数线条都是向下的，不断碰撞制作新产品本身就是工业革命追求的方向，但在无法合作共赢的情况下，生产线就崩掉了。《少数人的晚餐》也是如此，把已经生产出来的（精细化）东西又重新弄回去生产，这应该也可以理解为“简单再生产”。

　　马克思在《资本论》里面提到了，总产品有一部分是用于补偿资本，以便进行社会再生产（可以直接理解为交换）；另外一部分则作为消费基金，用于工人和资本家个人消费。所以社会总产品的工序应该包括生产消费＋个人消费，但影片中完全不提“生产消费”即再生产进行交换这一环节，这也不难理解为什么最后资本家会陷入困局了。由于这种生产消费和个人消费本身包含着资本（家）阶级和工人阶级的阶级对立的再生产，所以社会总产品的运动也“包括总生产过程的资本主义性质的再生产。

　　这里想提一个概念“信用货币”，因为书本没带所以简单科普一下这个原理。

　　按这个的思路想，那么当存款准备金率过高，会造成流通中的货币大大贬值，金融危机就是这么爆发的。从2010年算起，国内大型金融机构存款准备金高达20%的时候是在2011年3月到2012年5月（时间对应的正是欧元危机）

　　2012年国际金融危机主要是指欧债危机，是欧洲主权的债务危机。当时的导火索是08年美国次贷危机。10年5月欧盟与IMF一致决定三年内向希腊政府提供1100亿欧元贷款（出现负债），同时还建立了一项总额为7500亿欧元的救助机制，到了2011年7月召开的欧洲峰会上，欧盟继续向希腊提供1000亿欧元新融资，并一致决定在欧盟范围内适当采取官方贷款展期。

　　《少数人的晚餐》是希腊作家Athanassios Vakalis2022年的作品，如果你想到了《千与千寻》那就对了，这部动画确实也是在讲金融危机讲资本生产模式！但比较特殊的是短片又在讲“报应”，从第一个房间的结束到第二房间开始，这里已经验证了一次轮回。基于所有的人都默认糟糕的事情是一定存在的，但像这种一直糟糕下去的糟糕确实很困扰。

　　实验短片的表达方式一般都很简单，直面我们就是看到了客人在吃东西，然后吃到东西都没有了，最后没得吃发生了争执，败下来的被淘汰，之后猫进行投票然后又开始新的一轮比拼。这里最容易被忽略掉的应该是装着刀叉的箱子，在隐喻民主选举，所以当客人们连刀叉都贡献出去当食物材料时候，可想而知他们的地位还能保住吗？保不住，所以影片中那只凶猛的老虎就是“群体”的集合体，它代表的是当下平民的愤怒，不顾及百姓的制度是长久不了的，接着他们又继续没有顾及到。

　　白色卷发客人代表的是律法，象征着制度的基础，这里最明显的一个点是“少数人”失去权利的时候，它是最先被攻击的。时代发生变迁需要改革的时候，往往法律是最脆弱且容易被针对的，所以老虎最先攻击了它。

　　长胡须的客人从它戴着的帽子可以推断出它的社会属性，基于宗教神学的特殊性，他往往是最能体察变化的一位，所以他立即对猫儿对出了不善的回应。

　　戴着眼镜穿黑衣服的那位应该是记者媒体一类一个是因为他是第二位发现猫儿的躁动，同时也是唯一一位采取行动调转了猫儿的转移力，在新闻学有个专业术语叫“新闻鼻”，说的就是他们这类人在面对棘手事情的反应速度和敏锐力，可以说他聪明的也可以说他是可恨的，因为他明知道事情在往坏的发展，他还在试图欺瞒。

　　戴着红蓝领和高帽子的两位客人（这里主要区分是红蓝领带），反映的是共和制的两个党派。政客永远是说的比做的漂亮，让百姓冲在前头，所以面对变化他们依旧无动于衷。在政客一旁的是穿着正装的资本家，他是所有人中最专业的一个，偏偏他是最安静。

　　这个人设的存在让我想到了《猫汤》接近结束的那一幕，然后上帝突然出现把地球转了个向，一切又得重新来过，所以我个人比较倾向于这里说的是“上帝”，并不是指信仰中的上帝。厨师本身没有实体作用，因为工业革命后科技发展，现在很多东西也智能化了，只考虑食品的可吃性，机器就可以完成了，所以他应该像“卖药郎”“上帝”这样，是故事的主视角，但因为他不是受害者也不是获利者所以他可以尽可能做到还原或客观。

　　稍微要注意的是，他可以杀掉白虎，暴怒的民众什么情况下会消失？那么厨师最大的可能性是时间，但也可能是综合性身份，只是这里我们可以知道他是无实质意义的。

　　

　　厨师拿着梯子去拆除墙壁，已经暗示房间即将出现资源竭尽的困境了，然而客人们依旧无动于衷。这一段只有6分钟的高度集中，幽默高调地讽刺了客人们对只进不出的资源的麻木和沉醉，希腊从其他国家的贷款的金额已经远远超过社会所能支付的，短片的“”正是现实中人们面对巨额的多余消费的压力，然后作为“少数人”的决策主体，他们却视若无睹，这才是最可怕的。

　　欲望是人类进步的阶梯，但无法达成共识独自扩大的个体欲望在社会生产力中产生的剧烈内耗，反而会成为文明进步的绊脚石。生产技术和资源是一个国家赖以生存的主要因素，但两者应该具有同时性的，当技术与资源脱节并落后于时代的发展，同时还出现资本“只减不增”的现象，那么房间消失则是必然的。

　　《流浪的地球》里面有这么一句话--最初没有人在意这场灾难，这不过是一场山火一次旱灾一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关！小房间的消失只是一个区域或者一个部落的消亡，但国何尝不是家和部落组成的，消亡是缓慢的但也是悄无声息的，可怕的不是被消损的资本，而是无法克制的欲望。

　　猫儿集齐了力量能够变成老虎，但当社会秩序又变成正常，资本又从国外往内流，那么群众依旧会放松警惕。或许这么说并不够好听，但在资本国家里面，能够起决定作用的还是少数人。

　　古斯塔夫的乌合之众尽管受到了非议，但他所陈述的“少数人”和“多数人”依旧适用于现在所有的资本主义国家。古往今来，成为少数人永远只有上层者。无可厚非，社会的资源永远在掌握在少数人手中，掌握在懂得暴利的资本家手中。少数人的不仅仅展现他们的社会身份，还表现在他们的智慧，并不是说大众是愚蠢的，而是站在高峰的往往只是少数人。这一个客观的规律也导致客“少数人”的决定变得异常重要，他们的处事态度完全决定了这间房间的生命力。

　　短片想表达的不单单要阐述人人“从”的关系，还暗含了上层内部人人人“众”的关系。在新一轮的游戏开局，他们又会忽视材料的来源和可持续性，假装什么都不知情，继续默默地提前且大幅度地消损这笔资金（短片表现为食物）。

　　故事想传递的可悲倒不是临时性的失控，而是这种无法改变又必须遭受的定数，这才是最煎熬的。更值得注意的是桌子底下的那条类似蛇型的链子，这是从他们进入房间坐上这个位置，就开始出现了，这也意味着资本一旦被吹嘘、消费开始了，人们就很难回头了。